درباره سایت
آخرین مطالب
- رخداد سقیفه نمایشی برای نادیده گرفتن حق خلافت امیر مومنان علی علیه
- انا لله و انا الیه راجعون
- پیامبر ص خلافت بلافصل علی ع را در ابتدای بعثت خویش اعلام فرمود در کانون توجه
- روایت تازه از مصطفی طباطبایی در تفسیر بیان معانی به تاویل آیات می پردازد
- افشای جزئیات جایگاه انبیاء الهی از منظر مصطفی حسینی طباطبایی و سلفی ها
- جزئیات تازه از واسطه خواهی در فرهنگ ادیان الهی امری مشروع است
- روایت تازه از شاهد رسالت و حامل علم کتاب علی ع و امامان از نسل ایشان هستند
- افشای جزئیات خلیفه دوم به دلیل جهل به احکام و معارف دینی فاقد صلاحیت برای جانشینی رسول خداست
- آنچه باید درباره وصیتنامه فرهنگی استاد سید محمد تقی حسینی ورجانی بدانید
- افشای جزئیات مصطفی حسینی طباطبایی تنها در میان مریدان عامی خویش هنرمند است و بس
امکانات وب
به نام خدا
مناظرات نوشتاری آقای مهدی چهل تنی با مدعیان قرآنی - قسمت بیستم
حدیث منزلت ( بخش دوم و پایانی)
حال برای آنکه خوانندگان محترم به میزان جدی بودن «تحقیقات» این محقق باور دارند ، نمونهای ذکر میکنم:
مرقوم فرمودهاند:
«اگر گلدزیهر به جنابعالی (یعنی بنده) اشکال بگیرد که چرا پیامبر علی را که میدانست افضل و متقیترین صحابه است و نظر داشت که پس از وی خلیفه شود حتی یک بار در زمان خویش به حکومتی نگمارد تا مردم به رهبری او خو بگیرند؟ ص 46 نامه آذر ماه سال 1366»
و در جایی دیگر مرقوم فرمودهاند:
«اگر بنا باشد اینگونه انتصابات را از جانب پیامبر (انتصاب علی به جانشینی در مدینه و در جنگ تبوک) دلیل بر جانشینی منصوب بعد از پیامبر بدانیم، موضوع به علی محدود نمیشود زیرا رسول اکرم هنگام حرکت برای فتح مکه عبدالله بن ام مکتوم را به جانشینی خود در مدینه گمارد. و همچنین آن حضرت در هر غزوهای که میرفت جانشینی برای خود میگمارد و همه بر این مطلب متفقاند. صفحه 3 نامه 24/7/1365»
و بار دیگر در جای دیگر مرقوم فرمودهاند:
«آیا جنابعالی (یعنی بنده) حتی یک مورد را میتوانید نشان دهید که پیامبر به هنگام ترک مدینه علی (ع) را جانشین خود نموده یا یک بار آن حضرت را به امارت مکه یا هر جای دیگر در عربستان گمارده باشد؟ ص 25 نامه آذرماه 66 »
ملاحظه میفرمایند: هم گلدزیهر میتواند اشکال بگیرد که چرا پیغمبر علی را به حکومتی نگمارد و هم اگر گمارده بود نمیتوان این انتصابات را از جانب پیامبر دلیل بر جانشینی علی گرفت. خوب مرد مؤمن اگر دلیل نیست چرا شما میفرمایید: «آیا جنابعالی حتی یک مورد را میتوانید نشان دهید که پیامبر علی را به امارت مکه یا مدینه گمارده باشد؟! هم پیغمبر باید انتصاب کرده باشد و هم اگر انتصاب کرده بود موضوع به علی محدود نمیشد و عبدالله بن ام مکتوم را نیز شامل میشد. و همه هم بر این مطلب متفقاند!» الحق این نوع بدیعی از «تحقیقات» است. راستی شما آنچنان که مدعی هستید به بدیهیات منطق ملتزم هستید؟
ثعلبی در تفسیر خود ذیل آیهی شریفه «انما ولیکم الله و رسوله ...» این دعا را از پیغمبر اکرم نقل میکند که عرض کرد: «اللهم و انی عبدک و رسولک محمد فاشرح لی صدری و یسرلی امری و اجعل لی وزیراً من اهلی علیاً اخی» بار الها من بنده و رسول تو محمد هستم، پس شرح صدر بمن عطا فرما و امر رسالت را بر من آسان کن و قرار ده وزیری از اهل من، برادرم علی را.
با توضیحاتی که این بنده به قدر توانایی ناچیزم درباره حدیث منزلت فقط از مسانید اهل سنت آوردم، گمان نمیکنم اکنون نیز کسی به استثنای این محقق محترم، دلالت این حدیث را «در حد همان سرپرستی نساء و غیره ... بداند» حداقل آن است که شیعیان به خود چنین اجازهای را نمیدهند و ضرورتی نمیبینند تا با چسبانیدن این همه توجیهات نچسب به چنان نتیجهای برسند. دیگران نیز میتوانند به کتاب خداوند و سنت پیغمبر و وجدان خویش مراجعه کنند و تصمیم بگیرند. شگفتا، پیغمبر اکرم فرمود منزلت علی به من مانند منزلت هارون به موسی است؛ یعنی: علی سرپرست زنان است؟!
برچسبها: مهدی چهل تنی, قرآنیان, حدیث منزلت, مواضع بیان حدیث منزلت, تواتر حدیث منزلت در منابع اهل سنت
برچسب:
نویسنده: علی رفیعی